Eine Interpretation der augustinischen Gnadenlehre in De diversis quaestionibus ad Simplicianum I 2 entlang Grundsätzen der verbalen Ontosophie.
Archiv der Kategorie: Philosophie
Nicht-Orte III: Matsuo Bashō
Die Bewegung im Draußen nennt der japanische Dichter Matsuo Bashō (1644 – 1694) Wanderübung: Im Wandern zwischen den Orten sich in Aufmerksamkeit für das Andere üben, für das Freie, das seine Eindrücke als Geschenk gibt, welchen der Dichter in Sammlung begegnet. Er sammelt die Gedichte an einem Ort und gibt ein weiteres – sein eigenes – hinzu und verändert so das poetische Gefüge zwischen sich, Ort und Landschaft.
Gründen und Wandern
Der Gedankengang führt über Hegels Überlegungen zur Gemeinsamkeit von Religion und Philosophie zu den Mysterien von Eleusis als Schlüssel zum Gründen und Wandern als kultisch-habituelle Momente des Philosophierens, deren Gemeinsamkeit wiederum Möglichkeiten der Verhältnisbestimmung zwischen Mensch und Geschichtlichkeit aufzeigen.
Gunnar Ekelöfs “Via Negativa” als Weg der Widerständigkeit
Inwiefern ist die Via Negativa in Gunnar Ekelöfs Denken und Dichten ein Weg der Widerständigkeit? Versuch einer Antwort unter Rückgriff auf Jacques Rancières Gedanken zur Widerständigkeit der Kunst.
Wittgensteins “Bemerkungen über Frazers Golden Bough”
„Frazers Darstellung der magischen und religiösen Anschauungen der Menschen ist unbefriedigend: sie läßt diese Anschauungen als Irrtümer erscheinen.“[1] Warum Irrtümer? Ein Irrtum kann nach Wittgenstein nur dort entstehen, wo er aus einer Meinung erwächst; und hierin liege der Kardinalfehler Frazers: Er behandle Magie und Religion wie Meinungen.
Die Lebensform und das Primitive: Die §§ 19, 23 und 241 in Wittgensteins Philosophischen Untersuchungen
Exakt bezeichnende Sprache als Gipfelpunkt sprachlichen Ausdrucks? Im Gegenteil: Ausdruck sprachlicher Verarmung, folgt man Wittgensteins Gedanken zur Lebensform im Hinblick auf den Begriff des Primitiven in den Philosophischen Untersuchungen.
Nicht-Orte II: Petrus Faber
Ausgehend von Michel de Certaus Konzept der Nicht-Orte öffnet der Blick in das Memoriale von Petrus Faber (1506 – 1546) die Aussicht ins Freie oder Draußen Gottes. Durch Certeaus Brille gelesen zeigt sich mit Faber eine Perspektive auf den Katholizismus abseits von verknöcherten Gedächtnisorten und spirituellen Reproduktionsschleifen.