Archiv der Kategorie: Religionsgeschichte

Grenzziehungen und Grenzüberschreitungen

Im Sammelband Sprache – Identität – Grenzen, hervorgegangen aus der 9. Internationalen Doktorandentagung des Doktoratskollegs für Mitteleuropäische Geschichte an der Andrássy Universität Budapest im Mai 2021, ist mein Aufsatz Grenzziehungen und Grenzüberschreitungen in katholischen Predigten aus Tirol um 1800 erschienen.

Darin verorte ich die damalige katholische Predigt als Phänomen der Grenze selbst und untersuche in den geistlichen Reden von Joseph Malsiner, Albert Comployer OFMCap, Jakob Gepp OFMCap und Stanislaus Kostka Kiepach OFM ihre Aussagen zu homiletisch figurierten Grenzbegriffen.

Gründen und Wandern

Der Gedankengang führt über Hegels Überlegungen zur Gemeinsamkeit von Religion und Philosophie zu den Mysterien von Eleusis als Schlüssel zum Gründen und Wandern als kultisch-habituelle Momente des Philosophierens, deren Gemeinsamkeit wiederum Möglichkeiten der Verhältnisbestimmung zwischen Mensch und Geschichtlichkeit aufzeigen.

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Wittgensteins “Bemerkungen über Frazers Golden Bough”

„Frazers Darstellung der magischen und religiösen Anschauungen der Menschen ist unbefriedigend: sie läßt diese Anschauungen als Irrtümer erscheinen.“[1] Warum Irrtümer? Ein Irrtum kann nach Wittgenstein nur dort entstehen, wo er aus einer Meinung erwächst; und hierin liege der Kardinalfehler Frazers: Er behandle Magie und Religion wie Meinungen.

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Das Ankündigungsphänomen der Vorweilung

Niemand stirbt unvermittelt, zumindest nicht in der traditionellen bäuerlichen Vorstellung in Tirol, die das Phänomen der Vorweilung kennt: Eine Ereignisstruktur, die den Tod eines Menschen einfasst und darin keine scharfe Grenze zwischen Leben und Tod zieht, sondern einen leisen Übergang des einen in das andere stiftet.

Mein Aufsatz Über das Ankündigungsphänomen der Vorweilung im Tiroler Oberland unter besonderer Berücksichtigung des Pitztals ist in Der Schlern. Monatszeitschrift für Südtiroler Landeskunde 95 (2021), Heft 5, S. 4 – 29 erschienen.

Darin lege ich eine Neuinterpretation des Phänomens vor, welches in der bisherigen Forschung nur ungenau erfasst worden war, indem sie die angesprochene einfassende Ereignisstruktur übersehen hatte.

Nicht-Orte II: Petrus Faber

Ausgehend von Michel de Certaus Konzept der Nicht-Orte öffnet der Blick in das Memoriale von Petrus Faber (1506 – 1546) die Aussicht ins Freie oder Draußen Gottes. Durch Certeaus Brille gelesen zeigt sich mit Faber eine Perspektive auf den Katholizismus abseits von verknöcherten Gedächtnisorten und spirituellen Reproduktionsschleifen.

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Den Namen nach ins Hochtal Taschach II: Schuldige Seelen

Namen verbinden nicht nur Fluren mit ihrer Nutzung, sie benennen auch Phänomene in den Fluren selbst, tragen das entfernte Echo von menschlichen Verfehlungen und Stimmungen an das Ohr. Nach der Nutzungslandschaft des Hochtals wird das Taschach nun als Sagenlandschaft erkundet.

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